غدا سيكون اجمل

 

تعرضت الانسانية لويلات .. وحروب وصراعات . ازمات وكوارث ... لكنها اجتازتها. واصبحت من الماضي.. يوما ما ستصبح كورونا. كوفيد 29 من الماضي... لكن سوف تترك بصماتها على حقب تاتي من بعدها. رفقا ايها البشر بانفسكم وبكوكبكم الجميل الذي يأن من سوء تعاملكم مع خيراته. وادارتكم لاموره المختلفة. رغم انه شديد الكرم معكم دوما

السهروردي مقتول بالنيابة

مرقد السهروردي في العراق

 

 

لماذا قدر المتابعين دوما خيبة الامل .. والمريرة ايضا من اعلام كان الاولى بهم ان يتمسكوا بالحفاظ على سيرتهم الذاتية خالية من أي شائبة تذكر او تلحق بها في لحظة يظنون انهم بها يدلسون على الناس ويمارسون بها استغفال العقول؟

 

لاحظ الناس عامة مؤخرا ان اسماءا متزنة ولها مكانة عالية بالمصداقية والطرح المنطقي السليم ترتكب عن قصد اخطاء لا يجدر بها ارتكابها . فهي ليست سهوا بل عن سابق اصرار وترصد منها على سبيل المثال لا الحصر ما جاء في حديث المفكر العراقي المعروف اياد جمال الدين فهو على ما عرف به من رصانة فكرية وجرأة في الطرح لم ينتظر منه القارئ او السامع تلك المغالطة المقصودة في مسالة مقارنته للظلم والمكانة الرفيعة للشخصيات التاريخية ام السياسية قائلا بان صلاح الدين الايوبي ذبح السهروردي وهو عالم جليل ... وأشار الى رقبته ليوضح بشاعة جريمة صلاح الدين وتابع عن قصد مستدرا عطف جمهور المسلمين السنة وهو يعرف بانهم غالبية ممن يشاهده لأنه على قناة العربية التابعة للسعودية فقال : وهو سني يمتد نسبه لآبي بكر الصديق.. فهل قالها خطأ أالتباسا ان من عرف السهروردي ايا كان من الثلاثة عرف بلا ادنى شك كلا منهم ومكانته ونسبه. وأعماله.

رغم ان قتل المفكرين والمتصوفين ايا كان طرحهم بحد ذاته جريمة تدل على تعصب المجتمع وعدم قبوله لحرية فكر بعض افراده الذين يخالفون المجموع بجديد ربما سيساهم في اصلاح حياتهم نحو الافضل لكن قصته ليست كما رواها المفكر اياد جمال الدين ؟ ترى لما تعمد التسويف ؟ لما خلط الانساب؟ ولما لم يكن امينا بالرواية؟

 

فالسهروردي الذي اطلق عليه لقب المقتول تميزا له عن السهروردي المدفون بالعراق اسمه الكامل أبو الفتوح يحيى بن حبش بن أميرك السهروردي ويلقب بشهاب الدين، واشتُهر باسم السهروردي المقتول ..

وعاش للفترة من 1155الى 1191 وكما يلاحظ القارئ بانه كان شابا رغم شهرته ولد في سهرورد شمال غرب ايران نشأ على المذهب الشافعي وقيل اسماعيلي العقيدة والفكر... يعني صدفة ما طرحه السيد اياد جمال الدين ؟!!!. وممارسته التقية في سرد الرواية التي مختصرها

قدوم الشاب السهروردي الى حلب محملا بأفكار واطروحات كانت بأقل ما يقال عنها غير مألوفة في ظل حكم ابن صلاح الدين الذي كان ولاه على الشام وهو يحارب الصليبين .. و كشأن كل فكر جديد كان له معارضون ومنتقدون فكادوا له او ربما استفزهم وأسقطوه كما يقال في فخ مناظرة ولم يستطع النجاة منها فنالوا منه ولم يكن يومها صلاح الدين وقتها في حياة مرفهة ، ولم يكن يتمتع بحياة رغيدة بل محاربا وقائد جيش ووفق زمانه كان ابنه وقائده في الشام وعليه ان يضمن سلامته جبهته فلما قيل له كافر زنديق من قبل علماء امر بقتله. وهو المتدين الواثق من رجال دينه.

 

انه السخف بعينه اسقاط احكام الحاضر على الزمن الماضي و تشويه انجازات قائد كبير مثل صلاح الدين بهذه الطريقة المخزية لأسباب دينية ومذهبية بحته.

 

لكن مع كل هذا فان لكل حدث ماهو سلبي وايجابي. لقد كان السلبي ما تشاركنا اعلاه به.. اما الايجابي فهو ايقاظ ما يجب ايقاظه فينا وهو الوعي والانتباه من الرسائل المبطنة التي قد تدس لنا في السم لتغيير قناعاتنا وأحكامنا على الامور والتاريخ والشخصيات والأحداث .. خصوصا والعرب المسلمين شديدي التأثر بتاريخهم ورموزهم الفكرية والدينية.

 

ملاحظة: السهروردي حفيد الخليفة ابو بكر الصديق هو: شهاب الدين أبو حفص عمر السهروردي البغدادي وعاش  للفترة من 1141 الى 1234  أي مات وعمره 93 سنة  وهو مؤسس الطريقة الصوفية السهروردية وربما هذه الحقائق لا تخفى على السيد اياد جمال الدين. فمن مصلحة من هذه المغالطات لا يسيما  وهي صادرة من رجل يشجب ويستنكر التعصب والتخلف والعصبية 

مثلث التخلف

 

 

 

هذه صفحة غلاف كتاب اسمه مثلث التوحيد .. وهو عنوان قابل للتصرف به وخصوصا عندما يتعلق الامر في التعامل مع المسلمين العرب بوجه الخصوص حيث تتميز على الاغلب شخصيتهم ب
ا. سريعي التفاعل مع أي شائعة تتعلق بمعتقدهم الذي لا يعلم الا الله وحده مقدار صدقهم في الايمان به
2. سريعي الاشتعال مثلما وصفهم عالم الاجتماع الشهير علي الوردي مشبها" إياهم بالشلف وهو القش الذي يحترق بسهولة ولكنه بنفس الوقت يخبو بسهولة.
3. عدم رغبتهم اما عن قصد او كسل في ملاحقة أي شائعة والتأكد منها ومن مصدرها، او مناقشتها مع الذات ومعرفة صحتها من كذبها.
4. انشغالهم المستمر بالسطحيات، ولم تترك لهم وسائل التواصل الاجتماعي الحديثة أي فرصة ليكون لهم نفس طويل في التعامل مع النصوص والكتابات القيمة . فصارت حياتهم النكتة السريعة . الطرفة. الفضائح. صور الحسناوات . الخ . كل هذا جعلهم سريعي التصديق لكل ما ينشر. كانهم ما زالوا في عصور التخلف حيث عقول الناس وقتها شديدة السطحية وتابعة للنظام القبلي الذي يثور ويجيش لاتفه الأسباب

لعلنا لو استمرينا في تدوين النقاط سنجد الكثير لكن المثل المنشور هنا يوضح هذه الحقيقة حيث التقط احدهم اسم الكتاب الذي اجزم لم يتصفحه وسارع بعمل دور الحريص المؤمن الغيور في نشر اكذوبة انه نسخة جديدة من القران وساذج النص تجدونه في الصورة ادناه لرسالة نصية وصلت للكثيرين وانا منهم على الواتساب تبين المكائد والدسائس... والمؤامرات التي يتعرض لها الإسلام بتحريف القران . والكثير بلا تعب راح يشاركها اهله ومعارفه ومجموعاته. وكان ما عليه
هو هذا وبس
بلا تعب ولا كلل ولا ملل. عمي اني مسلم اصلي واعجبك الم ارسل الرسالة لكل معارفي . أي ماذا تطلب اكثر خليني بحالي.
يا امة سخرت من جهلها الأمم للأسف الشديد











 

 

 

 

القدس تنتزع من اهلها

لا تنتهي العدالة عند افاقك العنصرية ، ولا حتى عند سياساتك واجندتك الاعلامية
من يبحث عنها يجدها في وجه يتيم . دموع أم . في غابات ادونيس المحروقة.
بساتين الزيتون.والحضارات الموجوعة المهجرة
انها تبحث عنهم منذ وقت طويل ، وسوف تجدك يوما ما يا فلسطين
 

العراق بلد القوة.

 

طفلة عراقية  تحرج الحكومة

 

اللوحة الزرقاء

اللوحة الزرقاء ل برنارد نيومان

 

 

هل تأملت يوما اللوحة العالمية للفنان الامريكي الشهير بارنارد نيومان. اللوحة بغاية البساطة .. ازرق يشقه طريق صحراوي فيقسمها  الى قسمين

تذكرت ذلك وهي تسترجع ما فاتها من اوجاع

 

يتلخص قانون متابعة المسافرين بالمدينة عن طريق المفتشين الاعتيادين الذين يقومون بالحصول على وظائفهم عن طريق دورة سريعة ثم يتم توظيفهم.

الرواتب ليست مغرية لكنهم يحصلون على علاوة بكل صيد لمسافرين بالاسود كما يطلق عليهم

وليس هناك ما هو اسهل من المهاجرين الذين يرتعدون لاي حدث يصادفهم. فاللغة  القوانين الانظمة ... كلها تشكل لهم اسباب خوف اضافية . فكل العيون تترقبهم على انهم مؤذين واشخاص غير مرغوب بهم .

 

كم من اعداد لا حصر لها .غرمت بهتانا من قبل هؤلاء المفتشين لانهم لا يعرفون كيف يدافعون عن انفسهم.

غلاظة  المفتشين وسوء تعاملهم وترهيبهم للاخرين كلها اسباب تضمن نجاحهم في رحلاتهم اليومية. ا

 

يقابلهم المفتشين في القطارات التي تربط بين المدن في شبكة مواصلات على طول البلد وعرضها. وهؤلاء موظفون يخدمون لمؤسسة مرموقة بزي رسمي ، ونظم وقوانين تختلف عن غيرهم. ولا يحصلون الا على رواتبهم الشهرية. لذا فانك تجد تعاملهم مع المسافرين يمتاز بالاحترام والتقدير . ولن تجد غلاظة تذكر في حديثهم مع المسافرين .

هكذا هي سماء العمل في المواصلات يشقها طريق صحراوي يفصل بين اناس هواة يستمتعون باهانة الناس وممارسة السلطة عليهم. واخرين يؤدون وظيفتهم كما يجب

بمنامه

باسمك ياغالي

للنشر وال ....

الجديدة

من اصل الكتابات

النادلـــــــــــــة

للقراءة يرضى الضغط على الرابط ادناه

انه لا يحب امه

Merkel ist wahnsinnig Kanadisches Fernsehen liefert Beweise

trete ein ins Paradies

Ich verlasse Euch, 

trete ein ins Paradies

begleiten wird mich niemand

trete ein ins Paradies

auch kennen wird mich niemand dort,

doch spielen werd ich zwischen Bäumen

und essen reines Brot

doch ruhen werd ich auf bunten Betten

und lauschen der Vögel lieblichen Gesang

Will freuen mich und nie mehr fürchten

nicht vor Gewehr und Tod

Will immer spielen, den Durst mir löschen

Mit Wasser klar und rein,

Ich tret jetzt ein ins Paradies, 

den Hunger hatte ich genug

Trag Kleider, die mich wärmen schützen,

die Angst greift mich nicht an

Ich trete ein ins Paradies

Zum Wächter, der die Pforte schützt:

Ein Kind bin ich, verhungert bin ich

Ein Kind bin ich, ich hat kein Brot

So Gott es will, gib mir zu Essen, 

So Gott es will, halte mich warm.

Gedicht: Shatha 

Übersetzung ins Deutsche: Roland Brenn

 

 

 

Die Stille des Abschieds

Es sind diese Momente, die sich zur Ewigkeit unserer Trauer hinziehen.
Sie sind die Mündungen der Seen in unsere Armut.
Das stolpern der großen und kleinen Sätze.
Das Rad, dass sich nicht gleichmäßig & routiniert dreht um uns zufrieden zu stellen.
Diese schmerzende Einladung um da zu sein, wenn ein Lieber, Schatz, Verwandter verstorben ist.
Ein Stich ins Herz weil du nicht da sein konntest.
Ein Verlust, der dich in ein Wirbel des Unbekannten stürzt für alles & nichts auch wenn nur für die ersten Stunden der Trauer.
Diese Rhythmus der alle mit sich reißt , Geld, Ansehen, Vermögen, das Erreichte davor oder danach, zwischen & während ihnen wird den zurückkehrenden am Ende die Sinnlosigkeit ihrer Reise klar.

Diese verdammte Rhythmus bleibt ewig in den Ohren. Er verlockt immer neue nachdem andere seinen Lügen auf die Spur kommen

so wie ein kleines Kind schlief die schöne alte Frau ein, die die ihr ganzes Leben ihren Kuchen nach dem gleichen Rezept zubereitete, die die sich immer über eine neue Tasse Kaffee freute & auch trotz Warnung der Ärzte zu einer 2. Tasse nie nein sagte

diejenigen deren Freundschaft zu mir immer angespannt blieb, bis ihre Worte zu Rätseln wurden. Die Gespräche brauchten immer gute Laune dann flossen sie auch in ihrem schwer verständlichen Dialekt.

Sie blieb & ihre Vögel blieben. Werden sie aus Trauer für sie zwitschern oder gar sterben? Ihre Blumen, die Zeitung die sie immerzu lass, ihr Keller voll mit ihren Eigenheiten, ihre Nähmaschinen die sie bediente um ihre Kinder ernähren zu können, ihre Kühlschränke die bei Besuch der Enkel immer lachten, ihre schöne Lampe und ihre jung gebliebene Coach, ihre schöne Kleidung die immer ordentlich im Haus verteilt war, ihre Treppe die mit Bilder aus dem nahen Osten geschmückt war & ihre Ecken die stets Platz für Blumen hatten, ihre Vasen & Haushaltsgeräte, die Fotoalben, die Wollstrümpfe die für das nächste Weihnachten ihren Enkeln gestrickt wurden, die historischen Tore der Stadt, die sie zuletzt nur noch mühsam überschreiten konnte, die riesigen Felder & der Weg zu ihrer Mutter der nie weit war. Fragen, Gedanken, Geschichten, Urteile, Revolutionen, stöhnen, bereuen, eine verpasste Einladung hier & dort, Worte die sich hinter Sattheit versteckten, sie lehrt uns, dass das Tor dort auf diese Weise geöffnet wird, das Schloss wird so geöffnet und der Schlüssel so das erste Mal probiert, denn wenn das Schloss nachgab empfang die Tür so den Gegangenen ohne sich umzusehen nach unseren Tränen, damit auch wir uns auf unsere ewigen Reisen vorbereiten können.

welche wiederum mit einem Schlüssel & einer Tür enden wird & die in eine Tür mündet durch die wir schreiten ohne uns jemals ins jetzt umzusehen.

النص بالعربية في موقع الحوار المتمدن

Übersatzung ins Deutsche: Amatalaziz Brenn

طار الغراب مصطفى

اذا لم تكن عراقيا او عربيا ،فسيكون من العبث الحديث عن حرائق الصيف ولظاه هناك..  خصوصا في الظهاري كما يحبون تسميتها حيث تتخاذل اعتى المقايس عن تسجيل درجة الحرارة الحقيقية  فتقاس في الظل.

في احد ايام الصيف طال الحديث في حضرة شاعر القرنين ، وهو من اعتاد وألف حلقات الأدب والشعر التي يتقاسم بها مع المع نجوم الفكر والأدب العراقيين احاديث متواصلة ونقاشات ماعرفت  الملل لا تتوقف الا بأحدهم وقد فطن لانتهاء الدوام الرسمي .

ـ اين طريقك سأل كبير الشعراء

ـ بنهاية شارع حيفا

ـ اصعدي لأوصلك

لطالما فعلها مع الكثير فهو لا يمل  من الصحبة التي لا تمل منه. وله على قمة كل جبل في الأدب والفكر والفن سارية ، حكاية .. طرفة . قصة. وصور يطبعها بالمجان في ذاكرة  الجيل الجديد تعلمهم كيف يفكر الكبار ، ولما هم كبار.

لم تطل المسافة بسيارته التيوتو البيضاء  اكثر من عشر دقائق رغم الزحام!.

ولم تجد بدا واحتراما الا دعوته لكأس ماء بارد ،وهو الذي اوصلها تواضعا وادبأ وتفضلا.

في بيت اختها كانت المفاجأة الحلوة .. كانت الصحفية تستمتع منذ اعطاها كتبه للأطفال بتعليم بنت اختها بعض قصائده البديعة.

ـ نظرت الصغيرة للرجل الاشيب . فهي لم تعرف لها جدا من الاب والام ظلت تراقبه بفضول الصغار.

فتقدمت خالتها وسألتها بحنان ـ ميسم .. هل مازلت تحفظين طار غراب مصطفى؟

سالتها وهي تعرف ان هذا السؤال مفتاح سحري لعقيرة الصغيرة التي راحت تنشد بحرارة ومرح ...

طار غراب مصطفى

نعم طار

والنسر طار واختفى

نعم طار

والماء والبساتين ما طارت....

وتتسع حدقتا شاعر العرب الاكبر..الى اقصى مداها. كأنهم يعلقون على صدره اعلى الأوسمة ،أوهو يحظى بأرفع الجوائز.

تلعثم ..تعثرت الكلمات في حلقه. لم يعلق حمل وسام فخره بان شعره ينشد في مكان وزمان لم يتوقعه. وتلك القصائد البالغة الروعة والجمال ليست من المقررات المدرسية. وميسم لم تكن سوى طفلة في الرابعة من عمرها !!.

في وجه يصعب تفسير انفعالاته. غادر شاكرا وهو المتفضل. فرحا وواثقا بأنه  ذلك الشاعر الذي لا يقارع في نفوس وذاكرة العامة من الناس  وفوق كل الالقاب له قصة وحكاية  تضاف لألف ليلة وليلة جديدة ي

سجلها عظماء وكبار وخالدي العراق العظيم.أمثاله كل في مكانه واختصاصه.

غفى لتوه منذ ايام لكن عريض تراثه لن يغفو. صوته وصوره وقصائده حية تقلق اعدائه وهم اعداء العراق وتبهج احباءه وهم ابناء العراق والعالم العربي.

نم قرير العين كنت وما زلت كبيرا

لترفرف فوق رأسك حمائم الأرض سلام لك وعليك يامن احتفت وتحتفي بك كل اشجار النخيل التي ما فتئت تغازلها بجميل شعرك

نم ايها  الكبير  الخالد  ... يا ابا خالد. 

100ثانية.. ضوء خافت لنهايتك

بفاطمة النجار ووصيتها  بدأت رحلة امتدت لساعتين من الزمن. قدم خلالها  اعضاء المسرح الالماني مسرحيتهم الاخيرة 100 ثانية.

ما هي الثيمة  الرئيسية لهذا العمل غير التقليدي ، والذي هزني في هذه الظروف المأساوية للتشرد، والتشرذم والضياع التي يعاني منه العراقيون والسوريون.

لمشاهدته بعد انقطاع عن متابعة المسرح  قارب ال 18 سنة.

فتأتي الاجابة مباشرة النهاية والبحث فيها .. نهاية كل انسان التي تعادل بدايته بل تتفوق عنها اهمية

  من اول لحظة ومن اول سرد للممثلة كاترينا ماتس (85 سنة) حيث بدأت تقص حكاية فاطمة النجار المعروفة للقاصي والداني منا، وظروف اختيارها لنهايتها ليعقبها فيما بعد سرد نهايات عديدة لا حصر لها لو كان الوقت ممتدا لما لا نهاية . لكنه حدد ب 48 حكاية ونهاية  موثقة بقناعة اصحابها من البشر ،وهم كما يصف العمل المسرحي المخلوق الوحيد الذي يبحث عن ذاته خلافا للمخلوقات الاخر التي تكتفي بالغذاء والتكاثر.

ذلك العمل الذي يحبس الانفاس لكثافة المشاهد ،وقهرها بزمن السرد حيث لا يترك لها متسع من الوقت للاستعارة والتزويق ، ام ادلجة المشاهد ، وتحزبه لهذه القصة ام تلك.

كان للإحداث الدموية التي شهدتها البلدان العربية منذ اضرام بائع الخضار محمد البوعزيزي النار في نفسه ،والتي يعتبرها الكثير الشرارة للثورات التي اطاحت بالعديد من الانظمة العربية  كانت من اوائل السرديات التي رويت بوجع واسى. ورغم ضغط الوقت صرخ  الراوي مايكل غولدبيرغ.. اضرم النار في نفسه من اجل عربةالخضار.. احترق لكنهم لم يعيدوا له عربته!!!.

وتوالت السرديات بسرد مكثف تلاحقه عقارب ساعة لاترحم للمراقب.

 رغم ايقاع السرد المحدد بالزمن الا انه مر بازمنة غابرة. غاص في اعماق الشخصيات والاحداث. والايدلوجيات الاديان اليهودية المسيحية الاسلام. اتباعها ، وطرق سياقتهم لنهاياتهم لتصدح بموتهم حناجر  مرددة .. انتم الضحايا الذين سيسطر الخلود تضحياتهم باشرف المداد  دمائكم!.

وكما الاديان تقنع الكثير من البشر  لاحتيار نهايتهم بخطاباتها المؤججة للمشاعر  كذلك الايدلوجيات الشيوعية ..الماركسية واللينية . الفاشية . وصولا لما يسمى بالارهاب والتطرف الديني.

فطالما هناك المغريات من 72 حورية تنظر على ابواب العالم الاخر. والجنة هناك من هو مستعد للموت في سبيلها!!

لكن بحث الانسان الدائم عن مغزى الحياة والغاية منه يبقى بلا اجابة واضحة ومحددة .لاي شعب وحضارة. هناك من يموت حبا. اخر بحثا عن تحقيق غاية. ولما رفعت الستار تم عرض حالات  احتضار مريع لانسان اخر قد يكون في أي مكان لكنه بالحقيقة  العصري الذي تسحقه الحياة اليومية اللاهث خلف متطلبات مزيفة ليتناغم مع المجتمع الجديد. المرأة وخرافة الجمال وعملياته والطب الذي تحول الى اداة لمسخ الانسانية.. تلهث بلا كلل  من عملية لاخرى.. لتبدو باحسن مظهر عملية وابر للانف والارداف والصدر اخفاق دائم واصرار على المواصلة حتى ينتهي الامر بها بعد عمليات البروفسور الدكتور الدكتور الدكتور تلك الالقاب التي لا تنتهي لشراء الزبائن .. انتهى الامر بها بان لم تعد تسمع خفقات القلب كما تنهدت فبكي مولنباور.... يا للأسى.

المسرحية تنازلت عن تقليديات العرض ومألوفه بحثا عن مصداقية الطرح  ما الجدوى من الحياة واي سبب وجيه للموت في سبيله.!! هذه القطعة المسرحية المميزة استغنت بدورها عن عريض الجمهور ، وفرشت خشبة المسرح بكراسي سمرتها بترتيب خاص وعرض ممثليها نصوصها من بين الحاضرين . وعندما توارت وجوه بعض الحاضرين عن رؤية حاضرنا وطرق نهايتنا. توقف العرض الذي استمر ساعتين بلا توقف

ساعتان والجمهور على خشبة المسرح ليتقدم مايكل غولدنبيرغ .ليصطحب اول اثنين  قائلا لهم : اختاروا الاماكن التي تروق لكم. وعاد وأبطال المسرحية ليحملوا باقي الحضور الذين اختاروا اماكنهم  بدورهم اما كراسيهم التي تركوها لتوهم على خشبة المسرح فقد اضيئت بشموع جميلة لتنتهي المسرحية كما ابتدأت بأنوار خافتة.. لاول مرة ترى بعرض مسرحي نهايتك .. يصحبك رفيق رقيق ومهذب لتختار مقعدك ومكانك  ..وهو بالحقيقة نهايتك.

مئات الاسئلة والاستفسارات تحملك اياها تلك القطعة الفنية المتقنة التي زينتها الموسيقى الهادئة للمثل  المبدع والموسيقى كامل جمال  والاستضافة الموفقة لرائعة فيروز .. لما بدا يتثنى طيلة فترة العرض. اسئلة تحمل جمهور المسرحية رسالة مهمة لنقلها لدوائرهم الانسانية الصغيرة منها والكبيرة. الرفيعة المستوى ام التي من عامة الناس .

ما المغزى من الحياة . وكيف نختار نهايتنا. وعن ماذا نحن مستعدون للموت  . وفي سبيل من  ؟

سؤال كبير. يستحق التفكير به جديا افضل من أي سؤال اخر. لانه باختصار نهاية الطريق. حيث لا نخلف بعده الا ضوء خافت قد ينير او لا ينير .

ذهب اخر ملوك اشور



العلامة الدكتور بهنام ابو الصوف

هو الذي رأى كل شيء فغني بذكره يا بلادي

وهو الذي عرف جميع الأشياء وأفاد من عبرها

وهو الحكيم العارف بكل شيء :

لقد أبصر الأسرار وكشف عن الخفايا المكتومة

وجاء بأنباء ما قبل الطوفان

لقد سلك طرقاً بعيدة متقلباً ما بين التعب والراحة

فنقش في نصب من الحجر كل ما عاناه وخبره

 

( من ملحمة كلكامش )

 

أتماسك .. وحدك ترى وأنت في مدى الخلود تشتتي.أسبوع مر بين ذهولي وحزني.. بين ادعائي الجلد وانهمار دموعي.

بين خوفي من الكلمات التي قد تخدش طريق الحرير الذي عبدته فينا. نحن أيها الملك القدير الجليل . تلامذتك . أبنائك . رعاياك... . وأتباعك المخلصين.

ما كان يجدر بي قول شيء الآن. لم تجعل في أعناقنا يوما ما الوفاء واجبا يؤدى بالكلمات بل زرعت فينا بذرة الأمل وقلت :هي كفيلة بإحضار كل ما ينقص واحتنا من كرامة الى عزة نفس. ثقة و تفاؤل... النظر بعين ثاقبة للغد، فتحدي الصعاب بأرض نقف عليها مزهوين بماضيها الذي لا يدانى مجدا... كي تخضر من جديد.



أيها الملك الأشوري الجليل يصعب علي بشدة قبول رحيلك .. صدقني حاولت كثيرا تجنب هذه العبارة فلم اقدر. يشق على نفسي قبول فكرة انقطاعي عن العراق وحرماني من الحديث عنه في حضرتك.

هاأنتذا ترى عجزي أمام فيضان دموعي. اشعر بأنك اقرب الى أصابعي من لوحة المفاتيح هذه. وترى سيولها تحيل بيني وبين قراءة ما اكتب. فكيف لي التسليم بسكوتك الأبدي... او على الأقل الى يوم رحيلي.

أيها الملك الأشوري الجليل

كنت خير الملوك وأبعدهم نظرا عشقت كل الممالك وعرفت بها . كنت أشوريا . و أكديا . سومريا وبابليا. ونكاية بكل الطامعين والحاقدين ومن أرادوا ويريدون تدمير العراق على الدوام كنت عربيا عاشقا للعروبة ومنحازا لها بلا وجل او خوف ..مدافعا عنها بصوتك المجلجل العميق، وثقافتك الرفيعة التي زينتها خبرتك الطويلة.

منذ ملامستك لأول حفنة من ترابها لمعت عيون أجدادك، وتنهدوا بارتياح أخيرا جاء من يتحمل المسؤولية ويكن أمينا على حضاراتنا . بارا بها ...وفيا ومخلصا للتعريف بها في كل بقاع الأرض.

لا اعرف بأي الأسرار خصوك . لم ينجح احد في الولوج الى كهوفك ووديانك وتلالك كي يحل إلغازك . فيعرف سر قوتك .صوفيتك.... هدوءك الروحي ورباطة جأشك. لكنك كنت أخر ملوك أشور المعتدين والقاهرين للغزاة . هزمت حملة أستاذك السير ماكس ملوان الشرسة عند مناقشته لأطروحتك بالدكتوراه الفخار السومري ..رغم كل ما توصي به أبجديات الطريق الأفضل للحصول على الشهادة والعبارات المنمقة التي تعني انحني للمناقش واقبل ما يقول لأن بيده مصيرك . لكنك كنت اكبر من الدكتوراه .. اكبر من الانحناء لمستكشف جاء لوديانك ومملكتك يبحث فيها عن كسرة مجد يسد بها رمق جوعه للشهرة والنجاح. احتد ظنا منه بكسر همتك . لكنه لجهله بأسرار قوتك فشل. حدثه ملوك سلالتك العريقة بلسانك قائلين : اذا ما كان بين يديك دليل واحد. اثنان .ثلاثة فبين يدي أربعين بل يزيد لدحضها ... فصمت الانكليزي .



أدرت مملكة علمك آثارياَ هادئا لكن ثابت لا يهادن. عشت على كفاف الماديات مكتفيا ببعض الأسمال والمستلزمات الضرورية للحياة .. ربما يقال لغيرك عبارة .. لو رضيت بالمساومة .. لو قبلت بالعروض المشبوهة. لكن مكانتك العالية كأخر ملوك أشور. تحيل بينك وبين مثل هذه المقارنة!!. فمن يتأمل الوجوه الملونة المتقلبة بالعراق اليوم خصوصا والكثير من البلدان العربية يدفن وجهه بين راحتيه ويقول ليتني كنت نسيا منسيا. لكن من يسمع وسط ضجيجهم وخرابهم صوتك يعود فيشعر ببعض العزاء.



لم تجامل المحتل ولم تصفق للدمار. بل أشرت بأصابع الاتهام الى من نهب تراث العراق ومتحفه وقلت بلا وجل : إنها إسرائيل . جهاز الموساد احضر من قاموا بالنهب والسلب لسرقة اللفائف العبرية التي وجدت في الجفل بحثا عن نصوص التوراة القديمة.



تحدثني نفسي بعدم انقطاع الحديث بيننا. ربما لن اظفر بمكالمة هاتفية معك بعد اليوم على هاتفك الشخصي بعمان. لكنني اشعر بقربك وإمكانية الحديث معك مباشرة. اشعر بك تتطلع من فوق كتفي وتقرأ كلماتي وتربت على كتفي وتقول لي عبارتك الشهيرة : يا بنت .. لكنك تغير تكملة الجملة بدلا من كيف حالك يا بنت ؟. تقول : اهدئي يا بنت كل شيء سيكون على ما يرام. وأصدقك يا مولاي .فأنت لم تكذب أبدا حيث لا يليق الكذب بالملوك الأقوياء العظماء مثلك.



واستعير بين نوبات الحزن والنحيب بعض السكون كي اعد لمشاريعي البطيئة وهذه المرة ستكون من سماتها وحسناتها الهدوء لكي ألتقي بك من جديد وهذا عزائي ولو بعد حين .



تحاصرني جملك القصيرة منها والبليغة .أحاديثنا الهاتفية الأخيرة. رسائلي إليك وهديتك الثمينة التي بعثتها لي كتابك القيم .. التاريخ من باطن الأرض. كلمات الترحيب كلما تهاتفنا في بداية ونهاية كل مكالمة. اهتمامك بكل صغيرة وكبيرة. مواساتك لي بالغربة وتشجيعك لي وحثي على المواصلة كانت أخر الكلمات في كل مكالمة



AUF WIEDERSEHEN

ألان لا أريد استبدالها بـ

LEBEWOHL

اشعر بحضورك الطاغي هنا كأن روحك استحالت الى أثير ينتقل بين سموات من عرفك واحبك وعشق تراب العراق ومجده في كل مكان من خلال أبحاثك واستكشافاتك وكتبك ومحاضراتك ولقاءاتك. الست من كان ينصح ..... العراق حيثما يكون عراقي . العراقي لا يهزم يقع ربما لكنه ينهض وينفض عنه غبار الزمن ويصنع الحياة من جديد فالتاريخ الذي صنعه أجداده كفيل بتطبيبه، ودفعه للمواصلة والنجاح .



سأفتقد رغما عني الذكريات التي أعددتها لأحدثك عنها في عمان عند زيارتك.. لكن يبدو لي ان روحك كانت متلهفة لألق الخلود فلم تلتفت لأمنياتي ولم تعرها أهمية تذكر.



زرت مؤخرا منطقة أثرية يوليها الألمان أهمية خاصة . بنوا من اجل درع بسيط وضعت فوقه رسومات تدل على حركة الكواكب والشمس والقمر متحفا كبيرا كلف ملايين وصار مزارا فريدا يزوره كل عام الملايين من الألمان والأجانب. تذكرت حسرتك وحزنك وأنت ترى تل الصوان الذي اكتشفته مهملا والآثار الثمينة التي عثرت عليها بعثاتك التنقيبية و أفنيت في سبيلها زهرة شبابك بلا رعاية وعناية رغم أهميتها للعراق خاصة وللإنسانية عامة.

تذكرت حسرتك ، حماسك ، حروبك الى جانب زملائك الغيورين المخلصين للعراق لاستعادة الآثار المسروقة. وفشل محاولاتكم التي كانت ترد بالسخرية والتغطرس والاستعلاء وعبارة ... لما تريدون أثاركم التي عندنا ، ماذا فعلتم بالتي ما زالت عندكم؟ .. هل اهتممتم بها . هل أعرتموها العناية التي تستحق.



تذكرت مكابرتك على الجرح النازف وأنت ترى العراق يتشرذم بين فرقاء لا يعرفون قدره مثلما تفرقت ثرواته وكنوزه الأثرية بين فرنسا وانكلترا وألمانيا وتركيا والهند وأمريكا وغيرها من بلاد العالم .

تذكرت ذلك وعصرت قلبي الغصة عندما رأيت الألمان يعتنون بكل منتج حضاري قديم وحديث على جدران المدرسة التي تخرج منها بعض من خيرة أعلام ألمانيا وقعت عيني على اسم نيتشه .. ربما لكثرة اهتمام المتعلمين العرب به . وكونهم مهووسين بكل ما هو غربي فتذكرت عبارته التي أوجعتني ..



HAST DU EINE GROßE FREUDE AN ETWAS GEHABT, SO NIMM ABSCHIED NIE KOMMT ES ZUM ZWEITEN MALE.



لكنك كنت تردد دوما قدرة الإنسان على ابتكار الفرح والحياة وخلق عالم أفضل .لذا لن استسلم لمقولة نيتشه وسأظل وفية لكلماتك حتى لقائنا القادم.

الى اللقاء أيها العراقي الكبير بهنام ابو الصوف. يا من كنت عراقا اينما حللت ،وفي أي بقعة بالأرض زرت. الى اللقاء

اضحية العيد

اضحية العيد

يقال عن الدين والتراث ثم العبر المستخلصة منه والدروس بانها القيم الاخلاقية التي تحفظ للأمم صورتها الساطعة والمشرقة امام الاخريات اللاتي يتنافسن معها بعادات وتقاليد وطقوس وان كانت

مختلفة الا انها تهدف لارساء نفس المثل والمبادئ

...فريضة الحج واحدة من الاركان الاسلامية الخمس يتطلب ادائها

حج البيت من استطاع اليه سبيلا.... القيمة الاخلاقية والدينية للحج تعلم المساواة والاحساس بالاخر ،يليها مشقة البحث برحلة الحج عن تلك المعاني السامية التي تميز الجنس البشري عن غيره من المخلوقات التي نسميها غير العاقلة لتفوقنا عليها! .اليس كذلك

ومن الطقوس المصاحبة للحج هي ذبح اضحية العيد والمتخصصون بالدين اوسع اطلاعا عن فوائدها ،فترى بسبب توافد الحجاج كثرتها ونفوق تلك الاضحية في الطرقات ورميها بالنفايات امر لا يبرر من قريب او بعيد ما قيل عنها وعن اسباب وجودها كطقس . قرون ولا يجرؤ احد على مناقشة هذا الامر . فعلينا تنفيذ وتأدية كل شيء بمنتهى الخنوع ولا يرفع احد رأسه متسائلا كيف نحج واخوتنا في العراء. كيف نحج وبيوتهم مسبية من قبل رعاع الارض واراذلها ، اولئك الوافدين من كل حدب وصوب ، ابتغاء مرضاة غرورهم واشباع غرائزهم النهمة. واحلال شريعة الغاب باسم الدين. لما لم يستعمل مسلم او مسلمة هبة الله عقله ويتسائل ايحق لي الحج والاضحية من شعبي وناسي لا مواسم لها ،ولا مواصفات مترفة بعضها كبيرة واخرى صغيرة ثالثة تحبو ورابعة رضيعة لم تفطم. خامسة تتعلم سقاية الزرع النابت في اصص الشبابيك المهدمة. سادسة تلتهم اوراق كتابها التهاما قبل احتراقها بنيران حكومتها او تحالف لا يميز بين اخضر ويابس. وضحية سابعة تجذل ضفيرتها وتتطلع لمرأتها لأول مرة متحسسة انوثتها التي تناهض جشع تجار الموت والاسحلة والدمار. وثامنة عرف قلبها لحنا جديدا عجبت من تسلله لقلبها وسط ضجيج الاحزان.وتاسعة بينها وبين العسل قاب قوسين او ادنى. وعاشرة نحرت لعينيها النجلاويتين وفمها الذي ما زالت قطرات الحليب ترطبه. من من تلك الملايين التي يعلو وجوهها الخشوع والايمان ـ ولست اشك بذلك ـ من منها قال لا حج في عامنا هذا ، ولا اضحية تنحر بل ندخر المال والجهد لايواء اخواننا المسلمين المشردين في بقاء الارض. اولئك الذين تفترسهم اسماك البحر او ينحرون على اسوار اوربا العالية. من من الحجاج هزته صبية نحرها الغزاة باسم دين وشريعة احلوها بانفسهم فسال دمها الطاهر حارا راعفا، لكنه لم يحرك مشاعر ذوي الدماء الباردة. اولئك الحالمين بجنان طقوس لا مواقف. جنان مراءة لا جنان شجاعة. تنتظرهم في العالم الاخر

هذه اضحية العيد التي لا ايام محددة لنحرها ،واولئك هم المسلمين الذين يتخيلون عدالة بعلم الغيب ، وهي اقرب اليهم لو ارادوها. لكنهم عنها معرضون ،فهي تكلفهم غاليا. تكلفهم صدق ايمانهم وعقيدتهم باسباب الحج التي اقيمت من اجله هذه الشعائر. ليعيش من مثلهم من المسلمين بضياع وتشرد ،فلا يلتفوا اليه طالما هم في امان وسكينة ببيوتهم .