------------ --------
Share |

احذر لصوص محترفون




لما كتبت أيكن أثمن. كنت ابقي بعض الشيء على ما يمكن تسميته حياء ببعض المودة وماء وجه من يسقط أسرع من قطرات المطر في مستنقع موبوء.
لكن كم تفاجأن و أأمل ان لا توقف مفاجأتي هذه أي أحساس بالمفاجأة مستقبلا لان المفاجآت صارت ترف مثل العين عندما تتنبأ بخبر سيء قادم.فأرجو عدم الالتفات لعد مرات تكرار المفاجأة حتى تبقى مفاجأة.
قلت تفاجأت!. من رسالة وصلتني من ضمن عدة رسائل تعاتبني على حوار شخصي بيني وبين صديق على شبكة التواصل الاجتماعي. الحقيقة أخذت ليس لأنني أنكر مواقفي على الإطلاق. فانا من محبي أبا شهاب وشكلين ما احكي. لكن أن تصلني الرسالة من طرف ثالث وهذا يعني أن موقعي ليس مخترقا فحسب بل يتم تعميم رسائلي وخطاباتي الخاصة والعامة فيه. ولأنني عديت مرحلة المراهقة التي لم أعشها أصلا بسبب صرامة البيئة الاجتماعية التي عشت بها فليس عندي ما أخشاه فانا لا أتبادل مثلا رسائل العشق والغرام. وليس عندي أسرار وان كنت أتمتع بصداقات حميمة رائعة مع البعض ونتواصل بطريقة جميلة.

يحذرنا القائمون على شبكة التواصل الاجتماعي الفيسبوك دوما من مغبة اختراق الهكر لمواقعنا لكننا لا نعر للآمر أي أهمية. وهذه غفلة وسذاجة قد تكون أثمانها باهضة.
مزعجة وسائل الهكر البذيئة. والفراغ الروحي والإنساني الذي يعيشه المهزومين والخالين شغل على رأي المصريين والذي تفرغوا لامتهان أحقر المهن وهي التصيد بالماء العكر وتضيق الخناق على من وضعوهم في خانة الأعداء.
ينجحون ربما لكن مع من يزيحوهم من قوائم الصداقة مشكورين لأنهم كانوا كالأسنان المحلحلة وصداقاتهم مزيفة مثل الأوراق النقدية التي تغزو الأسواق فيتم اكتشافها ثم يتم إتلافها لأنها خطر على الأمن والاقتصاد. فمثل هذه الصداقات خطر أيضا على الصحة العامة للفرد وتسبب الترهل والإرباك وتعيق تألق صداقات حقيقية ولا تستحق وهو أمر بالغ الأهمية الوقت الذي تشغله في التواصل وتبادل الرسائل والخطابات والمشاركة الفكرية والوجدانية.
أتمنى و أدعو إلى المزيد من العناية بالبريد الخاص وكل الممتلكات الخاصة على النت والاستفادة من تجارب من هم مثلي . فهي ليست المرة الأولى بل هي غزوات متواصلة تقوم بها قبائل بربرية من أعداء الكلمة وموظفي أنظمة الإرهاب والقتل والتدمير في طهران وأعوانهم من عصابات الموت وإتباعهم في العراق المختطف الذين يمجدون أنفسهم بالألقاب والعبارات الرنانة وهم لا يزيدون عما وصفهم من نعوت سيدهم الذي عينهم باول بريمر .. راجع المقال.
وصايا بريمر لنيغرو بونتي .. مهم جداااااااا

لذا فان مثل هذه المضايقات ومثل هذا التعرض والتحريض. ومثل عمليات تشويه الصورة التي يخافونها من كل إنسان يعترض عليهم وعلى أدائهم البشع ويعري سلوكياتهم لن تثمر إلا علقما. فهناك ملايين مهجرين محرومين من حقهم وملايين من الأيتام و الأرامل اللواتي تم الاعتداء عليهم وسلب حقوقهم. وهم سيجدون لا محالة طريقهم للنور ولاسترداد كرامتهم المسلوبة. ولن تكن قضية امرأة تسكن أقصى الأرض أو رجل يسكن ذاك البلد أو هذا إنها قضية جموع حاشدة سوف تظل تقلق اللصوص والمجرمين وما قاموا ويقومون به من ترويع و إرهاب وسلب ونهب مستمر لقوتهم و أقدارهم. والشعوب لا تموت انظر حولك الشعوب لا تموت. والوسائل العتيقة ربما تنفع في شراء الموتورين والمأزومين لكنها لا تقهر إرادة الإنسان الحر أنثى كان أم ذكر.

أيكن أثمن





وصلت رسالة مزعجة بأهون الأوصاف. تبين طريقة تعاطي الصديق (ة) . لأنها سرية للغاية فقد وعدت بإخفاء شخوصها وإذا ما كان هو أو هي . وصلت الرسالة تخبر كيفية التعاطي مع(ه) أو (ها) في الخفاء.
كلمات تأبى التلفظ بها والتعامل بها في أحط البيئات وأكثرها فضاضة.
قرأ (ت) بتمعن كل كلمة . تطلب الأمر وقتا طويلا للتخلص من هذا الكم من القذى وينظف من العينين. كان قذى مربكا، مزعجا. تذكر (ت) يوما ما قصة مماثلة لكنها تبدو بعيدة لم يتعلم (ت...) منها الكثير عندما اكتشف أمر خيانة الصديق (ة). لم يتلقى (ت...) سوى هز كتف ثم ماذا ،ولما لا؟.
للقبح وجوه متعددة أبشعها عندما تزيل عنها قناع اللاعودة. قلب (ت) الكلمات والسطور جيدا ثم بعد مضي وقتها من الإزعاج حان موعد الأسئلة الهامة.
ـ هل ثمن تلك الصداقات أثمن من رؤوس أطيح بها في معارك خاسرة؟.
ـ هل ثمن تلك الصداقات اسر تم هدمها وحرمانها من عمودها. بسبب الظلم والقهر والطغيان. وسوء إدارة الإنسان للأمور على الأرض.
ـ هل تعادل نياشين وأوسمة الأبطال الذين جندلوا بقسوة بعد سنوات صمت وقهر لا لشيء فقط لأنهم قاتلوا الإيرانيين في معركة فرض عليهم فيها قتال العدو وإطاعة الأوامر كما هو واجب كل جندي في كل جيوش الأرض.
ـ هل تعادل تلك الصداقات ثمن جندي أمريكي شجاع ضحى بوظيفته الغالية. وترك حياته المترفة الراقية في بلده الأرقى والأعظم بالعالم. ولحق بكذبة واجب نبيل . فعرف بعد فوات الأوان انه استغفل في حرب لن يحقق بها إلا ضياع جهده وحياته تماما مثلما ضاعت إلى جانبها حياة العراقيين المساكين مثله.
ـ هل تلك الصداقة بغلاة أحلام مجندة قطعت الأميال لتثبت لذويها بأنها قادرة على عمل الخير وعظيم الأعمال فقادها الحظ إلى ضفة أخرى عاثت بالمبادئ والأخلاق فسادا فشوهت سمعة المجندات ولطخت أسمائهن . وعادت إلى بلدها مجلجلة بعار لم تساهم في نسجه.
ـ هل تلك الصداقة بثمن الملايين التي أهدرت من ثروات العراق .
ـ هل هي بثمن رأس طفل تدحرج بين ذراعي أمه في حلبجة أو أي من الغارات الظالمة على المدنيين العزل المساكين.
ـ هل تلك الصداقة بقيمة الضحكات التي اختفت والأطراف التي قطعت في لحظة واحدة دون سابق إنذار.
ـ هل تلك الصداقة ثمينة مثل سنوات عمر تمضي والمرء يعيش بوهم التلقين والعقيدة والانتماء الأعمى. ويدجن ليكون أداة عمياء بيد من يديرها. ويمضي العمر دون أن يعرف لما عاش وفيما انفق عمره.
ـ هل هي بثمن الهوان والضعة والخسة التي تنمو مثل الطفيليات في نفوس زرعت بها . ولم يتسنى لها لسوء حظها أن تنعم يوما بحياة نقية وتربة نظيفة، ولسان مهذب . وقلب صاف.
ـ هل هي أثمن من كرامة الإنسان وهو يهدرها في البحث عن أمجاد الأموات الذين عاشوا ومضى زمنهم وينسى أن يصنع لنفسه ولو مجدا واحدا وهو أن يكون في هذا العالم !.
ـ هل هي بثمن الحقول التي احرقها حاكم قاس للانتقام.
ـ هل هي بثمن الملايين الذين كانوا وقود حرب.
ـ هل هي بثمن عذابات أسرى النازية في معتقلاتهم المرعبة.
ـ هل هي بثمن تشرد الفلسطينيين والعراقيين من أرضهم وشتاتهم في الأرض.
ظلت الأسئلة تهطل مثل أمطار غزيرة لا تريد أن تتوقف. فتح (ت) مظلة الاكتفاء من أسئلة لا تنتهي ولا تريد وقال (ت ) إن لا فليذهب ذلك الصديق (ة) إلى الجحيم ليس لي ما اخسره . سأردد هنا عبارة الملك الشهير .. الجائزة التي لا تأتي إلي تخسرني.. الجائزة التي لا تأتي إلي تخسرني. ووضع (ت ) القلم.

من بين السحب



عشرات البحوث . مئات الأوراق . أبنية ومشاريع. مواد وأجهزة. موظفون ومستخدمون. كلفة وعائدات. كلها تعد لعنوان واحد دور العجزة والمسنين. في بعض البلدان التي ما زالت تعيش بقايا الترابط الأسري تعد ذلك من الأمور المخجلة. وتدل عن جحود الأبناء. لكن الأمر يختلف في المجتمعات المتقدمة التي صار فيها الفرد يلتفت لمصلحته الخاصة دون الاكتراث كثيرا للالتزامات الأخلاقية. لكن التعميم صفة ذميمة تدرج في قائمة الإحكام الجائرة والجاهزة التي يطلقها الناس إما بطرا أو جهلا على الآخرينفي بلد متقدم مثل ألمانيا يولي كل مرفق من مرافق الحياة العناية الخاصة،ويشبعها بالدراسة والتحليل والمتابعة يبقى أمرا كهذا ليس قدرا لكثير من الآباء والأمهات. بل قد لا يكون حتى لمن يحتاجون فعلا لعناية استثنائية تتطلب متابعة حثيثة من الأبناء والوقت الطويل من الرعاية. في رصد بعض هذه الصور يتبين لنا كيف أن شمس الوفاء والأمل تتسرب بثقة بأشعتها المبهجة بين كثافة السحب وتطبع في ذاكرة الحياة صورا حية وخلابة تغنيها وتمدها بالأمل.
فهذا فرانك قرر عدم ترك والديه في أي بيت من بيوت العجزة ورغم انشغاله بالعمل كمدرب رياضي إلا انه يحضر لرعايتهم باستمرار وثلاث مرات باليوم يعد فطورهم وغدائهم ويساعدهم في ملبسهم ونزهاتهم. ويقرر بين الحين والأخر أخذهم إلى رحلات استجمام يستمتعون بها.. تقول أمه معلقة على صنيعه: ربيناه صغيرا وأخذناه إلى رحلات عديدة، وأماكن مختلفة ننتظر منه الوفاء عند كبرنا. يساعدها في حمامها مع أبيه كأنهما ولداه، يتناول المنشفة ويجفف شعرها ويلبسها فستانها الباهر الجمال فتشع فيها الحياة وقد تعدت الثمانين لتجلس في غرفة طعام الفندق تتناول إفطارها بسعادة لا توصف.

وذاك ماركو عازف الجلو المقتدر. والمملوء حبا لأمه التي بدأت تصاب بمرض النسيان منذ قرابة الأربعة أعوام يعتني بها كأنها صغيرته المدللة يحمل لها صور العائلة يعرفها كل مرة على شخوصها . أحيانا تلمع في ذهنها الفكرة وتعود بعض الذكريات وأحيانا كثيرة يبدو كأنه يتحدث مع سراب لا يمكنه أن يستجيب. الوضع لا يدفعه للملل أو التبرم يؤدي عمله بكل مودة وامتنان. إنها أمه عازمة الكمان الرائعة التي شاركته سنوات عمره وكانت سيدة عظيمة قبل أن يداهمها مرض النسيان. يعودها ليلا ليغير لها حفاظتها. يغطيها ويضع إلى جانبها الدب الصغير فتحضنه كالطفلة الصغيرة .. يعدها بأنه سيكون بالقرب منها لاحقا .. ترد بشكرا شكرا.. ويجيب بمحبة عفوا عفوا.. في نزهاته معها يأخذها إلى شواطئ هامبورغ حيث السفن والمناظر الخلابة. يقول لها أتذكرين .. لا ترد إلا بنعم نعم.. يرد هي تقاتل أحيانا من اجل أن تتذكر ..لكن قلما تستجيب ذاكرتها. مسكينة أحيانا تنعت نفسها بالغبية والمغفلة لأنها لا تستطيع الاستجابة. يعزف لها أنغاما رائعة لقد ورث منها حب الموسيقى فأصبح موسيقيا لامعا. هل تذكرين ..هل تذكرين الكمان .. ترد بالبكاء نعم نعم.. يتوسلها أن لا تبكي لقد مضى كل هذا تقول له. يرد عليها بحنو : نعم مضى لكنه كان جميلا أليس كذلك وترد عليه بنعمها التي لا تفارق شفتيها بعد أن غادرتها الذاكرة وصارت صفحاتها بيضاء.
مارتين هو من بقي لأبيه الذي صار في منتصف الثمانينات. دائم الحزن تحرقه الذكريات وتسبقه الدموع الحرى لعجزه عن القيام بما يحب من الأعمال بعد إصابته بمرض أقعده. المنجرة التي كان يمضي فيها اوقاتا طيبة في ممارسة هواية النجارة. يأخذه إليها فتسبقه الدموع ..لا يستطيع الوقوف وإكمال الكثير مما كان يفكر بانجازه يساعده مارتين على العمل. وبين كم الحزن والرغبة يبدأ بمسك خشبه وأدوات النجارة. يحلق له كل يوم ويجلسوا جميعا هو وزوجته ووالديه على طاولة واحدة يشكرون الرب على الطعام وعلى الصحبة التي يقول عنها مارتن: بأنها كانت دائما رائعة ووافرة مثل نعمة الطعام.
إنها صورا حية من مجتمع لم تسحقه المدنية وعجلتها بل خرج من بين عجلاتها سنابل يانعة بالوفاء للتقليدي من التربية. وأماكن ظلت شاغرة في بيوت العجزة لان ساكنيها حظوا بفرصة فريدة من بالعناية. باختصار لم يكن أولادهم ناكري الجميل. فحصدوا حسن صنيعهم صحبة طيبة في أخر العمر.
.


هل يطيل نور الشمعة العمر



لوحة للفنان صادق طعمة


خمسون سنة خلفهما وبينهما .. أمضياها بكل الهموم التي يتعرض لها البشر. قالا للسائل أنهما مختلفان بالكثير. مختلفان بالاهتمامات. مهتمان بطريقة تربية أبنائهما الثلاثة. هي فنانة بكل تفاصيل الكلمة رسامة تعشق الفن واللون. وهو مهندس يعرف الرقم والمسطرة والنظريات العلمية. لكنهما زوجان . لا خلاف في ذلك . تحدثا عما ينقص عالمنا اليوم . الوفاء.. المواصلة ..والصبر وكل ملحقاتها. لم يمضيا معا خمسين سنة لأنهما كانا يعيشان باختصار الجملة بالأساطير تزوجا ورزقا بالأطفال وعاشا معا حياة هنيئة إلى أن جاءهما هادم اللذات ومفرق الجماعات. لا بل عرفا الأزمنة الصعبة. الاختلافات الحادة . والنهايات المخيفة التي قد تمر بها علاقة الزوجين في بعض الأحيان فلا يلوح في الأفق أي بوادر للانفراج فيغرق المركب.

من طريف معالجتهما للأمر أنهما ظلا على الدوام يبحثان عن وسيلة لحل النزاع بالبداية ابتكرا الصمت. فان احتد النزاع كانا يلجأن إلى الصمت حتى يهدأ كل منهما من روعه ثم يعودان للحديث لكن هذا لم يحل المشاكل في أحيان كثيرة. فابتكرا طريقة أخرى هو أن يوقد احدهما شمعة يخبر صاحبه بها استعداده للنقاش وتفهم وجهة نظره فيجيبه الأخر عندما يكون مستعدا بان يوقد الشمعة الأخرى ويبدأن بالحديث عن مشكلتهما. روت الزوجة أنها كانت في شجار مع الزوج في أحدى الأمسيات ذهبا إلى الفراش وظلا يتقلبان سوية لا احد يحدث الأخر. وكل منهما يعرف أن عليه الحديث فالهم يمنعه من النوم والاسترخاء. فما كان عليه إلا النهوض من فراشه وأدار مفتاح الضوء وهو يقول للزوجة : هذه هي شمعتي أوقدتها تعالي لنتحدث.

شمعة لا يطول عمرها الافتراضي عن ساعة أو بضع ساعات في أحسن الاحتمالات استطاعت أن تمد بالحياة الزوجية لما يزيد عن الخمسين سنة.

خمسون سنة لم يتنازل أيا منهما عن هواياته وطبائعه للأخر. لم يتخلى أيا منهما عما يحب عمله. لم يمنعهما الاختلاف من أن ينسجمان كزوجين . ويفيان بالعهد الذي قطعاه على نفسيهما يوم عقد القران.. بان يظلا وفيان لبعضهما إلى الممات.

في السابق كانوا يقولون بدل أن تلعن الظلام أوقد شمعة. كلنا تعلمنا إن الشموع لتبديد الخلاف وهذان الزوجان أضافا لعذوبتها وشاعريتها معنا جديد . لفض النزاعات. لإنهاء الخلافات. أن توقد شمعة يعني انك مستعد للجلوس إلى طاولة المفاوضات والحديث عن المشكلة والاستماع لوجهة النظر المغايرة. وإنهاء الصراع.

لو سمع كل الأزواج هذه القصة . لو تمكنت النساء من الصبر . والرجال أدركوا معنى أن يمنحوا أنفسهم وشركاتهم فرصة الحديث والمناقشة لتبديدت غيوم الاختلاف والشجار . كم من البيوت كانت ستصلح ، كم من الزيجات كانت ستنقذ.
الحديث للزوجات والأزواج المتحضرين الذين يؤمنون بأنهم وشركائهم يسيرون بخط واحد . وان عليهم حماية خياراتهم.

ولو أطلقنا العنان لأحلامنا هل يمكن أن نحلم في يوم من الأيام أن يجلس السياسيون مع خصومهم ويوقدوا شمعة لكي ينقذوا ما يمكن إنقاذه . ودفع مسيرة الحياة للأمام.

هل نحلم بان هذا يحصل في البلاد التي يسخر منها العالم المتقدم ومن نظم حكمها فيوقد حاكمها شمعة يتحدث بها مع شعبه ويسأله إن كان سعيدا بحكمه آم أن عليه دخول التاريخ من أوسع أبوابه عندما يساهم في تغيير القوانين البالية وإعطاء الآخرين فرصة إدارة الأمور التي عجز عن إدارتها . لكي يذكر الناس نزاهته وعفته . وشرفه . حتى وان كان قد اخفق في الإدارة.
هل هذا صعب. مستحيل . عمر الشمعة قصير ربما لكنها كانت سببا في أمتداد عمر زيجة يحلم ملايين بان تكون زيجتهم.

لا تنسى ان توقد شمعة لمن تحب


أمجاد لا أفخاذ



السيدة مريم رجوي رئيسة المعارضة الايرانية وثاني اقوى واشهر امرأة في العالم الاسلامي الى جانب الراحلة بناظير بوتو


لم يعد هنا الكثير من الأمور التي تثير الدهشة في عراق اليوم . فالدهشة الحقيقية هي شعورك بالدهشة من خبر تسمعه أو تصريح يطلقه هذا الذي صار في عراق اليوم مسئولا أو تلك . علق بعضهم وكتبت الأقلام الكثير عن إقصاء النساء من المناصب الوزارية وتشكيلة الحكومة الجديدة . ورأى الكثير من المحللين والمختصين والسياسيين إن هذا الإقصاء متعمد للالتفاف على العملية الديمقراطية ـ يعني الذي يسمعنا يصدق هناك ديمقراطية ـ الإخلال بالدستور وال.. .
كل هذا يبدو على ما يرام ومقبول خصوصا وان المظلمة وقعت على المرأة كالمعتاد.
الوعي الذي ساندها وطالب بحقوقها كان رائعا . لكن الكارثة الحقيقية أن تخرج هي وتطبل وتزمر لتهميشها وإقصائها لا بل وتزيد عن ذلك بان تبرر كل ذلك . الم اقل لكم لتوي إن الدهشة الحقيقة هي شعورك بالدهشة لكل ما يأتي من العراق .
النائبة عن كتلة الأحرار . شوف الطامة الكبرى اسمها كتلة الأحرار صرحت تصريحا ناريا نصه نشر في موقع براثا الاختباري يقول :
اعلنت النائبة عن كتلة الاحرار في محافظة كربلاء المقدسة ان كتلتها غير راغبة بتولي المرأة مناصب وزارية من اجل ان لا يتداخل عملها مع القضاء معتبرة ان منصب الوزير هو منصب تنفيذي باستثناء وزارة المراة التي تعنى بشؤون المراة.

وقالت ايمان الموسوي في تصريح نقله عنها موقع (نون) اليوم "بالنسبة لنا في تيار الاحرار ملتزمون بفتوى آية الله السيد كاظم الحائري التي تنص " ان القضاء يتداخل مع المناصب الوزارية التنفيذية لذلك فان المرأة لايجب ان تتقلد هذه المناصب ونحن لم نرشح نساء الى المناصب التنفيذية".
فتيات ضائعات. وبالتأكيد خلف العشرات منهن قصص عن التفكك والفوضى القائمة بالعراق اليوم


موضحة ان هذا الامر لايشمل رئاسات اللجان النيابية فمن الممكن ان تتقلد المرأة رئاسة لجنة كونه منصب تشريعي اضافة الى امكانية ان تتقلد المرأة وزارة المرأة كونها ليست حقيبة وزارية " بحسب قولها
السيدة ملتزمة هي وكتلتها بما يفتي به المفتي. وبهذا اختصرت الطريق وقالت إن دولة الأمام والمفتي قائمة بالفعل في عراق اليوم وكل الألعاب والاستعراضات هي لذر الرماد في العيون. لا ديمقراطية ولا بطيخ . لا حقوق للمرأة ولا مساواة وكلام فارغ. هناك التزام بالمرجعية على لسان النائبة عن كتلة الأحرار. لكن لم تضف لنا السيدة النائبة إن كان التزامها حصريا للفتوى أم لكل ما تأتي به المرجعية فهذا مهم لكي تعد نساء العراق أنفسهن لذلك. هل هو التزام بتفخيذ الرضيعات الذي اقره السيد الحائري . وان ترددت بالإجابة أسارع بالقول بأنها فتوى الإمام الخميني قدس الله سره في تحرير الوسيلة وكل مفتي ومقلد له يوافقه عليها ويقر بها كفقرة تفوق كل دساتير الأرض قداسة في أولياتهم. هل ستتفرغ السيدة النائبة الى العناية بالرضيعات وتهيئتهن للزواج في الوقت المناسب. هل ستتفرغ للاهتمام ببيوت الفضيلة التي سيتم فتحها على غرار بيوت الفضيلة في إيران لتسهيل مهام الشباب وحمايتهم من الانحراف وضمان زواج متعة يسير وصحي وعصري ومرفه . لتحصينهم من الخطيئة والانحراف!!!!. إنها فعلا مهمة تستدعي تفرغها يا وزارة يا بطيخ. هذه المهمة أكثر قداسة وأجر. بالإضافة لأعداد المساعدات الكفوءات للقيام بمهام العناية بالسبايا اللواتي خلفهن العهد البائد من بنات منتسبي الوظائف المدنية والعسكرية والذين تم تصفيتهم كعلماء واختصاصات . ومشكوك بولائهم مع العسكريين وضباط وغيرهم. هؤلاء اللواتي خلف الانفلات الأمني والتصفية الرهيبة عشرات منهن نهبا للضياع والدعارة والانحراف . على السيدة النائبة أن تعود لفتوى مرتبة من الفتاوى العصماء لكي تنظم طريقة توفرهن وخدمتهن في بيوت المسئولين والوزراء باعتبار إن التنازل عن المناصب الوزارية قابله إعطاء المرأة السياسية دورا أكثر أهمية في مسيرة العراق الجديد. العراق الديمقراطي . المتخذ من الدين الإسلامي شعارا له ويسعى الكل لتطبيق الشريعة الداخل والمطرود من العملية السياسية من محمود المشهداني وشيل أيدك.

الفت عناية السيدة الموسوي وصويحباتها أن هناك سيدات على قدر عال من الفطانة والقوة . وهن أيضا من نفس المذهب الشيعي لم يرضن بهذه الأدوار الهزيلة للمرأة وهن يشاركنها نفس القناعات المذهبية اتخذن من رموز نساء الشيعة نبراسا للنضال، وحافزا للطموح والتميز . هذه السيدة العتيدة مريم رجوي بجمالها الساحر وثقافتها الرفيعة. التقى بها أستاذي ـ لم اخول ذكر اسمه ـ وتعجب من رفيع ثقافتها وغزارة معلوماتها وحنكتها وإدارتها للأمور . هذه المرأة شيعية مثلك أيتها النائبة لكنها تجلس على كرسي الرئاسة لأنها سيدة أخذت بنصوص الدين الى حيث إنسانيتها وحلقت بأجنحتها الواسعة في سماء الحضور السياسي متفوقة على الكثيرات من سياسيات العالم المتقدم حتى. مثلها ربما مثل مثلك الأعلى فاطمة الزهراء وابنتها زينب لكنها لم تتخذهما كرمزين ضعيفين بل سيدتين عنيدتين علمتاها معاني ودروس جعلت منها تقنع الكثير من أنصارها بأنها الرأس وأنها لا تشكل عارا وانتقاصا في حياة الرجل بل عزا وفخرا. وأمامها ينحني كبار رجالات السياسة في العالم. أنصحك بتوجيه سؤال لها تسأليها عن سر اعتزازها بآدميتها وإنسانيتها وبثها روح الحماس والقوة في نفوس مؤيديها من الرجال والنساء. بينما أنت اكتفيت بمنصب وضيع في زاوية رطبة يجتاحها عفن الإحساس بالنقص والعار والعبودية. فرق كبير بين نساء يأخذن من الماضي ما يمكنه دعم وتأييد قضيتهن ودفعهن الى الأمام . وبين من يغلفن أنفسهن ببالي خرقه ويرضين بان يكن مجرد رموز جنسية تستحي من خيالها.



نائبة عن تيار الاحرار تجيز نحر الحرية بفتوى مرجعها الديني دام ظله






المجد للحب

شجرة الميلاد


نظرت إلى الصف كان يبدو طويلا والطاولة مليئة بالمشتريات. وضعت العلبة بين قدميها ومطت جسمها قليلاً. سيدة في منتصف العمر عندما حان دورها دفعت الثمن أربعة عشر يورو كما ظهر على شاشة الحاسبة أمام البائعة.
غادرت وهي تحتضن علبتها المستطيلة والتي رسم عليها شجرة الميلاد. لم يتوقع أن يلتقيها ثانية بعد اقل من نصف ساعة. جلست إلى جانبه وظلت تحتضن شجرتها سألها بفضول: عادة يشترون أشجار الميلاد الحية وليس الصناعية. التفت إليه ورمقته بنظرة باهتة أراد الاعتذار لتطفله لكنها بادرته بالقول: معك حق لكنني لا املك الكثير من المال لأشتري شجرة ميلاد رغم أنها ليست غالية لكنها ستكون ضعفي أو ثلاثة أضعاف هذه الشجرة وليس عندي سيارة لنقلها. كبرت ابنتي وتريد تزين شجرة الميلاد بما أنجزته في حضانتها. وهي عملية أكثر استطيع الاحتفاظ بها بعد أعياد الميلاد لاستخدامها للسنوات القادمة . اعتدت قضاء احتفالات الأعياد في بيوت الأصدقاء لذا لم اهتم بتزين شجرة ميلاد هذه السنة الأمر يختلف.

في مشتل كبير وقف طابور طويل لشراء شجرة الميلاد وقد سحب كل واحد منهم شجرته، بدت الأشجار بأحجام مختلفة. فأشترى الميسورن منهم أشجارا كبيرة ومن لم يستطع الدفع اكتفى بشجرة متوسطة الحجم أو صغيرة.
وصل إلى المكان رجل بمعطف رمادي طويل يصطحبه رجل قصير وسيدة طويلة لا تكف عن الحديث إليه وإعطاءه أوراقا ثم استبدالها بجديد. سلم على البائع الذي بادره بسلام حار وخاص. انحنى البائع ليحدث الرجل الذي أمامه برقة هامساً: هل تأذن لي ببيع العمدة شجرة الميلاد قبلك . رمقه الرجل بنظرة استنكار وصاح : لما يأخذ العمدة دوري. عليه انتظار دوره ثم ماذا عمدة. ثم استدار إليه بتحدي وتابع الأمر لا يعنيني عليه انتظار دوره كما فعلنا جميعا. ووقته ليس أهم من وقتي ووقت الآخرين. أحس العمدة بحرج شديد. فرفع يده معتذرا: أسف أسف لم اطلب اخذ دور احد سأنتظر بالتأكيد سأنتظر.

في إحدى خطبه التي تبث على شاشات التلفاز ارتدى غطاء رأس وملابس ناصعة البياض. حث الحاضرين الذين أمامه وأولئك المتابعين خلف شاشات التلفاز بضرورة الكف عن إتباع تقاليد الكفار والاقتداء بهم . ماذا يعني الاحتفال بأعياد الميلاد ,وتزين شجرة الميلاد وتبادل التهاني . لما يفعل المسلمون ذلك أنهم... واستمرت خطبته تحذر وتتوعد وتسترسل في تفصيل غفلة من يقلد الغرب والكفار في الاحتفال بأعياد الميلاد وأتباع هذه العادات وتزين شجرة الميلاد لأنها عمل باطل لا يرضي الله ورسوله.

ظل بعض الناس يخاف وعيده. والأخر متردد. ومنهم من لا يعرف ما عليه فعله. أما من لم يستمع إليه ولا يريد فكان أمره أهون ومصابه اقل لأنه اخرج الشيخ من حساباته وترك مصيره بيد خالقه ليبت لاحقا في كل ما يقوم به ويرجئ حسابه ليوم لقاءه.

كان الصيف لاهبا ذاك الذي توعد به الشيخ المسلمين بالعقاب إن هم قلدوا الكفار وها هي أعياد الميلاد تأتي
بعضهم كان يقرأ الصحف كالمعتاد حتى صعقته إحدى التقارير التي كتبت : أغلى شجرة ميلاد في العالم تم نصبها بفندق قصر الإمارات في ابو ظبي الشجرة لم يزد سعرها عن عشرة ألاف دولار إلا أنها رصعت بالذهب والمجوهرات والماس فبلغت قيمتها 11 مليون دولار . أرادت إدارة الفندق أن تكون الأغلى بالعالم.
اقرأ تفاصيل الخبر
http://schataly.blogspot.com/2010/12/2011-11-181-11.html

انتظر الناس وقتا كافيا ليستمعوا لرأي الشيخ متأملين بكونه قارئاً متابعاً لما يحصل حوله. انه على قاب قوسين أو أدنى من المكان الذي نصبت به الشجرة . لم ينبس لا هو ولا غيره من الدعاة الذين يجلدون البسطاء كل يوم بعشرات الآلاف من الخطب والفتاوى والممنوعات حتى لم تعد الناس تعرف ان كانت خطواتها في الشارع حلال أم حرام . كوب الشاي شربه و أوقات شربه حلال أم حرام..... لم يقل الشيخ أي تعليق ذهبت 11 مليون دولار بمجوهرات وذهب لتزين شجرة فندق ربما ينزل به جنابه العالي وهو يحضر لمؤتمر إسلامي قادم . ومن يدري ربما سيأخذ هو وفريق المشاركين صورا تذكارية بالقرب منها. لكنها لن تلهب عباءاتهم وقتها بنار الحرام وويل تقليد الكفار وعاداتهم.

ليس هناك مشكلة و صعوبة في إيجاد مخرج مناسب لأولي الأمر من رجال الدين فما يحق لعلية القوم وأمرائها لا يحق للعامة أو ما اصطلحوا على تسميتهم بالعباد. لا بالحقوق ولا الواجبات فمن حقهم ـ علية القوم ـ التمتع بأعياد الميلاد والقول بأنهم مجبورون على تزين أشجارها لأنهم يستقبلون وفودا وعليهم إظهار جانبهم الحضاري والتسامح مع الآخرين.
وقد تكون هناك تفنيدات وتخريجات لا حصر لها مثل تلك التي تبيح لهم نساء العالم جواري وزوجات وملك يمين ومسبيات و محظيات . أما إن وجدوا شابا يبادل فتاة كلمات في مكان عام فهذا زنى لان جيبه فارغ وسيفه لم يلوث في جهاد وضعوا مقاييسه ليحظى بسبايا الدنيا وحور الآخرة .
من حق الشيخ أن يمنع ما دامت الناس استمرأت العبودية وقهرها. ومن حق الرجل أن يعترض على البائع فلا يعطيه دوره لان بلاد الكفر لا تريد التخلي عن قيم حريتها، فتعود إلى عبودية ما يقر، ويشرع لها .
من حق الشيخ إخافة الناس من إتباع تقاليد المحبة والتسامح والمشاركة الإنسانية وتزين أشجار ميلاد بسيطة قد لا يتجاوز سعر الواحدة منها بضعة دولارات تشترك العائلة في صنع زينتها والالتفات حولها بحميمية ومحبة لأنها قد تدفع للبحث عن المزيد مما تم استلابه منهم من كرامتهم وأدميتهم وإنسانيتهم.
من حقه الدفاع عن إيمان البسطاء والمستضعفين بما يقره ويفرضه عليهم فهو يخاف كفرهم بالعبودية والتبعية عندها لا يجد الفندق الذي يستقبله 11مليون دولار لتزين أغلى شجرة ميلاد في العالم وما يزيد عن تسعين بالمائة من المسلمين يرزحون تحت طائلة الفقر.
المجد للحب المجد للحب وعلى الأرض السلام.




وظيفة بعنوان كلب



وظيفة بعنوان كلب
قصة

يقول المفكر الاسلامي / غالب حسن الشابندر ....
في إيران (الاسلام!) وفي مدينة مشهد بالذات تأسست جمعية باسم (كلاب الإمام الرضا)، وهذه الجمعية لا تضم كلابا حقا، بل بشر بكامل آدميتهم، يعرضون أنفسهم للناس بانهم بمثابة كلاب الامام علي بن موسى الرضا، الامام الثامن في عقيدة الشيعة الامامية، وهناك (كلاب الزهراء) و (كلام الإمام الحسن) وهكذا، وبالتالي، فإن القضية دخلت مرحلة الجنون الطقوسي.


تركت الأحداث المريرة الناس في العراق متشرذمين. لا يتقاسمون هما مشتركا.أو سرا من الأسرار. الكل يخاف الكل. والشك هو الطابع الأغلب. فرقوا بينهم حتى ضمنوا سيادتهم على البلد. مدن يلونها الفقر والدمار. الجائعون يتوزعون في كل مكان. يكتظون بالمناسبات الدينية التي ازدادت وازدهرت ، وفرخت لتصبح طقوسا شبه يومية.
التقاه في المقهى منهكا. خائر القوى. لم يقوى على الصمت رغم تخوفه من رده بادره: ما بك . هل أنت مريض. سلامتك. رفع الثاني رأسه تطلع به كمن يبثه خبر كارثة رد عليه: أكثر من مريض. أنا ميت.
ـ سلامتك سلامتك يا رجل. ماذا حصل
ـ أخي..أخي الصغير . الذي اختفى من البيت منذ شهرين ظنناه قد قتل أو خطف. كان للوالدة أمل بان يكون مخطوف. مسجون فنستدل عليه لكن .. يا ريت لو مات.
ـ ما به . هل أصابه مكروه لا سامح الله؟. بفضول صادق سأله
ـ لقد صار مسخ .. صار مسخ
تطلع إليه بدهشة كبيرة تحثه على التفسير.
.....

امضيا أكثر من ساعة معا . سرد له القصة مصحوبة بالزفرات والدموع الحرى، كيف نزل البلاء عليه وعلى العائلة. فأقترح عليه الذهاب لإنقاذه.
ـ هل من فائدة .. هل يمكن إعادة الماء المسكوب
ـ لما هذا التشاؤم لا شيء في الدنيا لا يمكن إصلاحه.
ـ مثل هذه الكسور يتعذر إصلاحها.
ـ أنت تقول ذلك دون تقديم حل أو حتى محاولة إيجاده.

أمام باب عتيق استأذنا بالدخول. كان المكان مزدحما بفتيان بأعمار مختلفة. يتوشحون السواد . ويفترشون أرضية غرفة واسعة. وضع في صدرها كرسي خشبي قديم بقوائم بدت متآكلة في الأجزاء التي ظلت عارية من القماش الأخضر الذي غطى الكرسي بالكامل.
تأملا الوجوه الخاملة المسلوبة الحياة إلا من عيون تتطلع ببلادة لما حولها. وفي إحدى الزوايا لمح أخاه. ناداه لكن الأخ لم يستجيب. فاتجه إليه وهو يشق طريقه بصعوبة بين جموع الحاضرين. سحبه بقوة من رداءه إلى الخارج. كان الحاضرون يفسحون المجال لمرورهم دون مقاومة أو كلمة اعتراض كما لو كان يسحب شاة مبتعدا بها.
في فسحة الدار هز أخاه بقوة صارخا: أيها اللعين . التافه ماذا فعلت بنفسك . كلب تريد أن تصير كلبا ..
فرد عليه بصوت مأخوذ بما يفعل ـ بل أنا كلب .. كلب الأئمة الأطهار. كلب أصحاب الكرامات ..كلب الأمام الشريف.
ـ أي أمام يريدك كلبا. أي إمام
ـ إنهم الأئمة الذين فضلهم الله على العالمين. الأئمة الأخيار. الأئمة الذين سنحرسهم ونحميهم ونتجول في رحابهم في الآخرة ، وهم يتنزهون في رياض الجنة.
ـ أيها التعيس . هل يرضى الله أن يتحول احد من عبادة إلى كلب ينبح من اجل عبد أخر.
ـ الأئمة ليسوا ككل العباد. إنهم المعصومون. المبجلون . المختارون . الأنقياء . الأتقياء. الشرفاء. من اجلهم خلق الله الأرض ومن عليها.
ـ لتصيروا كلابا لهم.
ـ لنتشرف بحراستهم. لنذوق من اجلهم ذل الأرض وننعم برفقتهم بالسماء.
بدا كمن يخاطب مخلوقات في عالم لا يراه سواه. عيناه متجمدتان. وجمله صبت كالفولاذ في صهاريج مستعرة لا تجرؤ يد على مسها والتفكير في نقلها من مكان لأخر.أما أخوه المسكين فلقد انتابته رعشة وانهمرت الدموع من عينيه واحتقن وجهه. أراد قول شيء ما فخرجت كلماته مقطعة.. و .. ك... كي... ا... ا... ثم اختفى صوته. جمع ياقة ثوب أخيه بيده اليسرى وراح يلكمه بيده اليمنى وهو يغمغم بكلمات غير مفهومة وينوح باكياً. تسمرت أقدام الصديق المرافق لم تقويان على حمله كان المشهد مؤلماً. قاسياً. لا يمكنك إنقاذ اقرب الناس إليك . وداءه عصي عن الشفاء. يمزقك العجز وتخونك المحبة.
ظل يضربه. والثاني بين يديه يتلقى الضربات باستسلام عجيب. حتى إذا ما كلت يداه رماه بعيدا. واستدار إلى صديقه : ستموت أمي إن رأته.. ليته يموت ولا يعود إليها.. ستموت قهراً. ثم التفت إليه من جديد : إياك والعودة للبيت . سأضع طلقة في رأسك لو رأيتك تنبح أمام بابنا.
خرجا بعدما هال الصديق ما رآه . خيبة أخرى تضاف إلى كم خيباته وبيت أخر يهدم من بيوت مدينته الجميلة.وشاب أخر يغتاله الضياع.
أمسك قلمه حاول أن يستجمع قوته وقدرته على الكتابة. كان قلبه ينوح يجهش ببكاء مر. انتظره . مرت الساعات ثقيلة. حاول إغماض عينيه لكن الأحداث التي جرت كانت اقرب إليهما مما كانت عليه في ذلك البيت. ففتحهما فزعا. ليس لي سوى الكتابة. لن ينقذني من وجعي سواها. .. حث نفسه ..سأكتب عن الكلاب. اعد نفسه . أثناء ترتيب أفكاره تذكر آخرين ارتضوا لأنفسهم أدوارا لا تقل دونية وذلا من هؤلاء الفتيان المغرر بهم. كلاب من أنواع متعددة ولمهام مختلفة. أقربهم ذلك الذي ينبح بالقرب من نافذته التي يطل بها على الآخرين كل مرة. ينبح نباحا ادميا بكلمات معدودة تنحصر بذكر أسماء معروفة. يهز كبرياء ذكراها ويدنسها مثلما تفعل كلاب الأئمة في الذاكرة الجماعية.اسماء مثل العنبري. ابن حاسد... ويعرج إلى اسم من هنا وأخر من هناك . باركر .. ساركر.. شمليون.. سلمون.. اسماء عاشت عالمها، وحياتها ومضت تاركة بصمتها في زمنها. لكنه اختار تدنيسها بنباحه، وعجزه عن الآيتان بجديد له ولغيره. لا يطفئ بنباحه حتى نار حقده على الآخرين. تذكر صفعات صديقه لأخيه المستكلب. لكن للمفارقة لم يشعر إزاء من ينبح قرب شباكه إلا بالشفقة. الشفقة التي يستحقها كلب شريد طريد. لا يملك إلا أن يعوي. كان تهديد صديقه لأخيه الكلب القتل إن شاهده بالقرب من بابه. أما هو فلا يقوى على قتل احد .. القتل يحتاج إلى قسوة وجلد لا يملكه لكن على النقيض أحس بعطف خاص إزاءه . وشعر به خطيه ..

ملاحظة: الخطيه .. في العراقية الدارجة ترادف المسكين . أو الشخص الذي يستحق الشفقة. وقد قالها الشاعر الكبير بدر شاكر السياب ذات مرة في عبارته الشهيرة... الموت أهون من خطيه.



شــــــذى
schataly@gmail.com



الى اي السراديب يمضون بالعراق

رجال دين يخيمون بظلالهم الثقيلة على مستقبل العراق العلمي والثقافي


الى اين يمضون بك يا عراق الكرامة

المرجع النجفي يدعو وزير التعليم إلى محاربة (الاختلاط والميوعة) في المعاهد والجامعات

الأديب: وزارته ستكون جادة لأخذ وصايا المرجعية النيرة بعين الاعتبار

29/12/2010

راديو دجلة - دعا المرجع الديني بشير النجفي وزير التعليم الجديد إلى وضع حد "لثقافة الاختلاط والميوعة" في المعاهد والجامعات العراقية.

وقال النجفي أثناء استقباله وزير التعليم الجديد علي الاديب مساء أمس الاثنين، "هناك أجندات خارجية تُريد النيل مِن طلبة الجامعات بنشر ثقافة الاختلاط والميوعة لإبعادهم عن أجواء طلب العلم والتقدم"، مطالبا "وزير التعليم بوضع حد لهذه الثقافة المنتشرة حاليا في الجامعات والمعاهد".

المرجع النجفي أكد على أن "وزارة التعليم يجب أن تأخذ بعين الاعتبار الحزم لتزكية واحترام الركائز الأساسية لطلب العلم، وحفظ الجنبة الدينية التي هي جزء لا يتجزأ مِن طبيعة المجتمع العراقي".

العراق ومستقبله بيد هؤلاء وابواقهم في كل مكان

من جانبه أكد وزير التعليم علي الأديب والبحث العلمي"أن وزارته ستكون جادة لأخذ وصايا المرجعية النيرة بعين الاعتبار" ، مستعرضاً للمرجع النجفي ما سيحمله مشوار حقيبته الوزارية





كلنا بالموت سواسية




كلنا بالموت سواسية

هاهي الساعة ترن الواحدة من صباح اليوم الأول لسنة2011. نشرة الأخبار. لم تعد التهاني والكلمات الرقيقة تتصدر النشرة. لم تعد روائع عقل الإنسان وإبداعاته ورغباته في المرور من عنق الزجاجة إلى فضاء الأمل الأرحب تتنافس للصدارة. ليس هناك أرقاما جديدة تسجل لأعلى وأجمل الألعاب التي زينت سماء هذا البلد أو ذاك لا ..لا هذا ولا ذاك . قالت المذيعة بصورتها الآلي الخالي من كل تعبير أن هناك إحصائية مفجعة لعدد من الأقباط سقطوا قتلى في تفجير انتحاري لكنيستهم في الإسكندرية.

لم يعد مشهد الموت مؤثرا. منذ سنوات لم تعد هذه الأخبار تثير شهية الدهشة خصوصا إن كانت قادمة من البلاد العربية أم الإسلامية .
ولا نبأ يزعج العالَمَ المتمدِّن،
فالزَمَنُ البربريُّ انتهى.
والضحيَّةُ مجهولَةُ الاسم، عاديّةٌ،
والضحيَّةُ ـ مثل الحقيقة ـ نسبيَّةٌ الخ ... الخ ف

لكن رغم ذاك فلأولئك الذين يصمتون صمتا مريبا. أولئك الذين يتحجر بهم الإحساس. أولئك الذين يهزون رؤوسهم برتابة. أولئك الذين يقولون إن الأمر نفسه يحصل مع المسلمين في مكان أخر. لأولئك الذين يطربون سرا. أولئك الذين يتبلدون سرا وجهرا. يتغابون عن قصد ودون قصد عن خطر ما يحصل . إنها البداية المريرة لجرح يغور ولا يتوقف. جرح قد لا يخيفك اليوم ولا يقلقك . فلا تبحث عن الآلة المسمومة أكانت خنجرا أم نصل سيف أم مثقب مسنون أم أي آلة دمار للهدوء بالعالم أحدثه. لا يعنيك لأنك بعيدا بعض الشيء. لكن المسيحي الذي يسقط هنا يؤجج نار حقد دفين في بقعة أخرى من الأرض. الإنسان الذي تنتزع منه الحياة بوحشية وقسوة في يوم عيد يخلف موته ثأرا عنيدا في نفوس تنسيها سلبيتك تسامحها . فاحذر الأسوأ قادم ، وقد يأتي بأسرع مما تظن.
هناك في المكان الذي تشكل به أقلية بطائفتك أو مذهبك أو دينك من سوف يوغل صدرهم تعاملك مع معاناة شركائهم في العقيدة . تماما مثلما فعل المصريون المسلمون في قضية الشربيني ومقتلها رغم أنها كان تصرفا فرديا ولم تكن هي نفسها قد أحسنت التصرف بل استفزت قاتلها. ومثل كل القضايا التي تخرج مزبدا ومرعدا من اجلها. عندما تصمت عن مقتل نصف شركاءك في العقيدة إذا ما كنت سنيا أو شيعيا وتعاطيك مع قتلى كل فريق فلا تنتظر من ينتصر لك ويدافع عنك لأنك سننت الصمت واللامبالاة قانونا للتعامل مع الموت وتجاره وسماسرته . لا تنتظر من السماء ملائكة تحارب نيابة عنك وتطفئ بنورها نار الفتنة التي تستعر أوارها هنا وهناك. لا تنتظر وأنت تصفق طربا لمجموعة مارقة عن المجتمع الإنساني مهووسة بالجنس تعاني الكبت الدائم وتحلم بالجائزة لا تنتظر الحل. وقتها سوف لن يتسع لك من القواميس إلا مصطلحا واحدا شهيد

شهيدُ يُوَضِّحُ لي: لم أفتِّشْ وراء المدى
عن عذارى الخلود، فإني أُحبُّ الحياةَ
علي الأرض، بين الصُنَوْبرِ والتين،
لكنني ما استطعتُ إليها سبيلاً، ففتَّشْتُ
عنها بآخر ما أملكُ: الدمِ في جَسَدِ اللازوردْ.


لا تنتظر منها ـ الجماعة الإرهابية ـ عزلك عزلا صحيا في حافلة أو قطار أو بناية تأتي لنسفها فتسير إلى جانب الجناة في العالم الأخر تستشيط غضبا لأنك لم تنجر ما وعدت نفسك على انجازه في هذا العالم.
تذكر وأنت تصمت إن من ماتوا كانت لهم أحلاما تشبه أحلامك. وأنهم ولدوا ليكونوا على مذهب أبائهم. قد يكون البعض منهم متمسكا بتعاليم دينه يريد أن يصبح مثل الشفق شفيفا ويحاكي ربه كل ساعة. وأخر يريد الذهاب لانجاز بحث أو تكملة اختراع أو زراعة حقل أو جني محصول. أو قطف قبلة من فم حبيبة انتظرها متعففا حتى حان موعد زفافه منها فلما حان قتلوه فسال دمه حارا
قالت امرأة للسحابة: غطِّي حبيبي
فإنَّ ثيابي مُبَلَّلةٌ بدَمِهْ

هل تملك ردا عليها . ستقول ما بيدي . ما شأني . ما حيلتي. كل التعصب واستشراء البعض والتعصب سببه سكوتك . سلبيتك . صمتك. وتباهيك بأنك الأقوى هنا وتنسى انك الأضعف عندما يفكر بك من هناك. كيف تفكر بعزيزك الذي يخطفه الموت في العيد فبدلا من تبادل الضحكات والتهاني تتبادل مع أهله كلمات التعازي والأسى على فراقه. فكر بان من يقتل يخلف في الأحياء شعورا عارما بالحزن واللوعة قد تتحول بدورها إلى نصل لا يعرف الرحمة. كن صوتا صارخا بوجه الموت والإرهاب.. ليس ذلك عليك بصعب لو حسبت لحياتك قيمة كبيرة .
فأجاب: على الحلم أن يرشد الحالمين
كما الوحي /
ثم تنهد: خذ بيدي أيها المستحيل!
وغاب كما تتمنى الأساطير /
لم ينتصرْ ليموت، ولم ينكسرْ ليعيش
فخذْ بيدينا معاً، أيها المستحيل !



اما ان كنت تنشد فردوس الحواري الذي يفجر الإرهابيون من اجله أنفسهم. فلا ألومك لان بعض الداء لا يمكن علاجه إذا ما استفحل في كل خلايا حامله.


ملاحظة: جميع الأشعار المتضمنة للشاعر محمود درويش


-----
Share |
------